1\u00e8re lecture Livre des L\u00e9vites 13,1-2.45-46<\/p>\n\n\n\n
Psaume 31 (32)<\/p>\n\n\n\n
2\u00e8 lecture 1Cor 10,32–11,1<\/p>\n\n\n\n
\u00c9vangile Mc 1,40-45<\/p>\n\n\n\n
Bien aim\u00e9s de Dieu,<\/p>\n\n\n\n
D\u00e8s le d\u00e9but de son minist\u00e8re jusqu’\u00e0 la fin, J\u00e9sus a focalis\u00e9 sa pr\u00e9dication sur le th\u00e8me du Royaume de Dieu. \u00ab\u00a0Le Royaume de Dieu est proche; Il est au milieu de vous; convertissez-vous…\u00a0\u00bb. J\u00e9sus ne pr\u00eachait pas le Royaume de Dieu \u00e0 attendre seulement apr\u00e8s la mort; Mais, d\u00e9j\u00e0 ici sur terre, se laisser guider par Dieu; devenir son peuple et Lui notre Dieu.<\/p>\n\n\n\n
De dimanche en dimanche, avec des exemples tir\u00e9s du quotidien, la liturgie de l’\u00c9glise nous r\u00e9v\u00e8le progressivement les caract\u00e9ristiques de ce Royaume. Elle nous montre \u00e9galement les obstacles qui retardent la r\u00e9alisation de ce projet de Dieu. <\/p>\n\n\n\n
Le Royaume de Dieu est essentiellement celui de l’amour sans fronti\u00e8res; de tol\u00e9rance, de pardon…O\u00f9 tous sont appel\u00e9s \u00e0 vivre comme les enfants du m\u00eame P\u00e8re, invit\u00e9s \u00e0 se r\u00e9concilier avec eux-m\u00eames; avec les autres et avec Dieu pour b\u00e2tir un monde meilleur.<\/p>\n\n\n\n
Et ce qui retarde ce projet de Dieu c’est le p\u00e9ch\u00e9 de l’homme, symbolis\u00e9 dans ces lectures par la l\u00e8pre, qui \u00e9loigne les uns des autres, qui \u00e9loigne de Dieu; qui plonge le malade dans le d\u00e9sespoir. C’est ce qui ressort de la premi\u00e8re lecture et de l’\u00e9vangile.<\/p>\n\n\n\n
Mais ces l\u00e9preux se trouvent en pr\u00e9sence de deux approches diff\u00e9rentes: celle des juifs sous la Loi de Mo\u00efse; et celle de J\u00e9sus avec sa nouvelle Loi de l’amour.<\/p>\n\n\n\n
Au temps de Mo\u00efse, la l\u00e8pre \u00e9tait une maladie incurable et tr\u00e8s contagieuse qui semait la panique comme le Coronavirus aujourd’hui. On avait aussi la conviction que toute maladie incurable (paralysie, c\u00e9cit\u00e9, l\u00e8pre…), \u00e9tait la punition que Dieu infligeait \u00e0 celui qui avait p\u00e9ch\u00e9. Le l\u00e9preux \u00e9tait alors exclu de la communaut\u00e9 et du Temple pour vivre dans une solitude sans recours; il ne devrait pas approcher les gens sans sonner une clochette, en s’annon\u00e7ant lui-m\u00eame: \u00ab\u00a0Impur, impur\u00a0\u00bb, pour \u00e9loigner les autres. Il perdait ainsi la dignit\u00e9 et la valeur humaine, devenant comme un mort ambulant. C’est l’image de l’humanit\u00e9 d\u00e9chue \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9, que J\u00e9sus vient relever.<\/p>\n\n\n\n
Dans l’\u00e9vangile, par les actes de J\u00e9sus, Saint Marc tente \u00e0 sa mani\u00e8re de r\u00e9pondre \u00e0 l’\u00e9ternelle question de l’identit\u00e9 de J\u00e9sus. Qui est cet homme? Il ressort de cet \u00e9vangile qu’il est Emmanuel, Dieu-avec-nous. Dieu qui se place au c\u0153ur de la souffrance humaine pour le lib\u00e9rer de tout ce qui diminue l’\u00eatre humain; il est celui qui cherche \u00e0 rassembler les enfants de Dieu dispers\u00e9s par le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Il est celui qui vient porter notre souffrance et notre mort en \u00e9change avec sa vie. En touchant le l\u00e9preux, c’est lui qui devient impur. L’\u00e9vangile dit \u00e0 la fin: \u00a0\u00bb J\u00e9sus ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville; mais il restait \u00e0 l’\u00e9cart dans des endroits d\u00e9serts\u00a0\u00bb. Il avait ainsi pris la place du l\u00e9preux et celui-ci est rentr\u00e9 dans la communaut\u00e9, dans le monde des vivants. Marc montre que c’est dans la souffrance humaine que J\u00e9sus fonde son minist\u00e8re pour r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 l’humanit\u00e9 la compassion de Dieu. Cette compassion am\u00e8ne J\u00e9sus \u00e0 braver la Loi. Non seulement il approche le l\u00e9preux, mais il le touche acceptant volontiers de devenir impur.<\/p>\n\n\n\n
Aujourd’hui, la l\u00e8pre a presque disparue, mais comme les juifs, nous continuons \u00e0 voir les l\u00e9preux dans nos familles, dans nos lieux de travail, dans notre \u00e9glise\u2026 Les gens que nous d\u00e9testons \u00e0 tort ou \u00e0 raison; Avec qui on ne peut \u00e9changer la parole. Avec l’orgueil en nous, le m\u00e9pris et le rejet des autres, nous devenons tous malades qui avons besoin d’aller vers le Seigneur pour \u00eatre purifier. <\/p>\n\n\n\n
S’approcher de J\u00e9sus avec humilit\u00e9 comme le l\u00e9preux de l’\u00e9vangile: \u00a0\u00bbIl s’approche et se met \u00e0 genoux aux pieds de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n
Donner la priorit\u00e9 \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu et non \u00e0 la n\u00f4tre: \u00ab\u00a0Si tu le veux tu peux me purifier\u00a0\u00bb. Cette pri\u00e8re rejoint celle de Notre P\u00e8re: \u00ab\u00a0Que ta volont\u00e9 soit faite\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En ce jour on c\u00e9l\u00e8bre la Saint Valentin pour rendre hommage aux \u00e9poux en tant que piliers de la famille et de l’unit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9. Ils sont invit\u00e9s \u00e0 repenser et revivre leurs premiers amours. Ils sont aussi invit\u00e9s \u00e0 repenser les fondamentaux du mariage:<\/p>\n\n\n\n
la fid\u00e9lit\u00e9 dans l’amour, les sacrifices communs et individuels des \u00e9poux et l’effort quotidien de rendre toujours frais leur mariage.<\/p>\n\n\n\n
Bonne f\u00eate de la Saint-Valentin<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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